有关和谐的名言
1.和为贵。——古语
2.家和万事兴。——谚语
3.君子和而不同，小人同而不和。——孔子
4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
5.只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基
6.世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰
7.美在和谐。——赫拉克利特
8.看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
9.和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯
10.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
11.和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。 ——罗曼·罗兰
12.宇宙本身就是和谐的。——爱因斯坦
13.人只有按照自然所启示的经验来生活。 ——叔本华
14.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
15.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物上，就造就了物的美;融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
16.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐
17.友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯
贵和故事之一 ： 眼见为虚,耳听为实
有一次,孔子与众弟子在陈国和蔡国之间受围困,个个饥饿不堪,体力不支。子贡突破重围,好不容易换回一些米来,让颜回负责煮饭。一天,子贡无意间经过煮饭的房间,竟然看见颜回在用勺子舀饭吃。
颜回是孔子十分信任和经常称赞的弟子,他竟然也偷饭吃,子贡对此深感不平,就去见孔子。行礼之后,子贡问孔子说: “仁人廉士会不会因为穷困而改变气节。” 孔子回答说:“当然不会。”子贡向老师讲述了亲眼所见颜回偷饭吃的事。出乎意料的是,孔子却说:“我对颜回是仁者一向是坚信不移的,虽然你说的是亲眼所见,但我还是不会怀疑他,恐怕是另有隐情吧。” 随后,孔子将颜回叫来,说:“我前几天梦到了自己的祖先,想必是要护佑我们吧。你把饭做好了之后,我准备拿它先祭祀祖先。”
颜回摇头答道“:不行啊,老师，刚才我在煮饭时,屋顶有一小块黑土掉到饭里了, 我就用勺子将其舀起来,想把它倒掉又觉得可惜,于是便吃了它。吃过的饭是不能祭祀先祖的啊!”孔子听了,满意地笑了,说:“原来如此。要是换了我,也会吃了它的。”颜回走后,孔子对几位在场的弟子说:“我对颜回的信任,是由来已久的, 并不是因为今天的事情。”周围的弟子由此对孔子更加叹服。
俗话说:耳听为虚,眼见为实。但人际交往中,亲眼所见的事情未必就是真的,因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,我们自身的狭隘可能会影响对事物的判断。面对可能产生误会的情况,我们该怎么办?孔子给我们树立了很好的榜样—— 不猜忌、不偏信、不主观地做出判断,而是对得到的信息作进一步调查和分析。只有这样,才不会在交际中种下怀疑的种子,长出不和谐的花朵。
贵和故事之二：让跑在你前面的人打破纪录
1966 年 11 月，前苏联吉尔吉斯斯坦共和国奥什市某中学，一年一度的校运动会拉开了战幕，目光聚焦在马拉松赛场上，女子比赛正在进行，报名者极少，只有三个女孩子，这样的比赛裁判员超过了运动员。
现场围观了许多学生和群众，三名运动员正蓄势待发，其中一个女孩子名字叫作奥通巴耶娃，她身材中等，体形稍瘦，是三名学生中最有实力的选手，大家对她抱以热烈的期待。许多同学热情地支持她，并且在沿途上设置了蓄水点，以便她可以及时补充能量。
因为考虑到学生的体力，整个赛程缩短至 8 公里，没有执行国际比赛规定的距离。 比赛开始了，三名运动员马上分出了高低，奥通巴耶娃体力好，遥遥领先于其他两个同学，在跑到 2/3 距离时，她已经领先第二名 100 余米。
在离终点还有两公里左右时，她感觉自己的体力下降得厉害，口干舌燥，脚下如灌了铅般沉重，意识告诉自己，她今天后半路的状态欠佳，正在此时，后面的一位同学超越了她，她鼓足勇气跟了上去，但还是与对手差了半臂距离。
奥通巴耶娃感觉口干舌燥，她想喝水，本能地，一位同学送给她一瓶水，她喝了几口后，准备扔到地上，这也是长跑运动员的一种习惯姿态。
出乎所有人的意料之外，她竟然将那瓶水送给了跑在她前面的同学，一切发生在
瞬间，周围的同学惊呼着时，那名同学接过水瓶，喝了几口后，扔进了旁边的稻田里。
比赛的结果可想而知，那名同学由于及时补充了能量，破天荒地打破了校马拉松的运动会纪录。
同学纷纷责怪奥通巴耶娃，不该送给对手那瓶水，正是那瓶水救了对手。
她接受校杂志采访时说道：我已经感觉不行了，体力不支，即使是补充水分也不可能战胜她，我想帮助她打破纪录，要知道，这个纪录已经 20 多年没有人打破了。
帮助对手赢得比赛，奥通巴耶娃的行为在学校内部一石激起千层浪，有人说她傻， 有人说她善良、大度。
这个叫奥通巴耶娃的女孩子，毕业后踏上从政征途，她先后担任过吉尔吉斯斯坦外交部部长，反对派领导人，并且领导过“郁金香革命”。视对手为朋友，这是她一贯坚持的人生原则，这也使她无论在朋友中间还是在对手中间都赢得了良好的口碑。
2010 年 7 月，吉尔吉斯斯坦发动骚乱，奥通巴耶娃临危担任吉尔吉斯斯坦过渡时期总统，她成为吉尔吉斯斯坦名副其实的掌门人。
即使你赢不了比赛，至少可以让跑在你前面的人打破纪录。这也许是她成功的要诀
贵和故事之三：橡树和它的邻居
很久以前,一棵高大、雄伟的橡树隐隐地觉察到,自己雄风不再,而且,这种衰弱的趋势还在逐渐加强。每当一阵强风袭来,这棵曾经骄傲的、令人敬畏的树王,虽然竭尽全力地控制着自己的枝干,但枝干们还是不争气地东摇西摆,发出一阵阵令橡树倍觉耻辱的吱吱嘎嘎声。橡树决定,不能再任由这种糟糕的状况继续下去了, 必须采取行动,改变现状,重振往日雄风。在橡树的不懈努力下,状况有了显著的改变。许多健康的枝条纷纷长了出来,茂密的绿叶覆盖整个大树,一个个戴着圆圆帽子的翠绿而可爱的橡树果挂满了枝杈。直到这时,橡树才觉得自己已经恢复得足够强大,如同往日一样,坚不可摧。猛烈的强风再次来临。令橡树感到恐惧、耻辱和不解的是:新生的枝条在强风中瑟瑟发抖,橡子和橡叶纷纷掉落,几条老树干竟被风吹得折断了。尤其可怕的是,橡树感到自己的根被无情扯动,如果不是在友好的邻居西克莫树的强力支撑下,橡树觉得自己极有可能会轰然倒下。
待风平浪静之后,橡树第一次开始细细审视起这棵长期以来被自己忽视和轻慢的邻居,回想起刚才在强风中它是那么的坚挺和有力,橡树百思不得其解地问西克莫树道“:在如此强烈的大风袭扰之下,你怎么能够站得那么稳,甚至还有足够的力量来帮助我?”西克莫树回答道:“其实,当你忙于催生新的枝条的时候,我一直都在加固我的根!”
1.我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的 (托·杰弗逊)
2.有平等就不会有战争(梭伦)
3.所谓平等，就是穷人不占富人的便宜(亚里士多德)
4.无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬(恩格斯)
5.平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实 (巴尔扎克)
6.所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想 (夏尔·尚肖那)
7.只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起(威·吉尔伯特)
8.行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人(约翰逊·斯图亚特·穆勒)
9.一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等(德·托克维尔)
10.想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它 (亨利·贝克)
11.平等者最能与平等者相投(西塞罗)
12.人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举 (詹·安·弗劳德)
故事一：已故美国总统林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人老乞丐对其行鞠躬礼。林肯总统一丝不苟地脱帽对其回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”
故事二：世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。离别时对小姑娘说：“回去告诉***妈，今天和你玩的是世界著名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说：“你回去告诉***妈，今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动，他感慨地说：“一个人无论他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。”
故事三：俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生， 给我一点食物吧。”屠格涅夫寻遍全身无一点可充饥之物。只好说：“兄弟啊! 对不起!我没带吃的!”这时，那乞丐站起身，脸上挂着泪花，紧握作家的手说： “谢谢你!我本已走投无路，打算讨点吃的后就离开这个世界。您的一声‘兄弟’ 让我感到这世间还有真情在，它给了我活下去的勇气。”
1.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》
2.民无信不立。——《论语》
3.民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
4.不以规矩，不能成方圆。——孟子
5.徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
6.无羞恶之心，非人也。——孟子
7.士虽有学，而行为本焉。——墨子
8.法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
9.法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子
10.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
11.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
12.见人恶，即内省，有则改，无加警。——《弟子规》
13.白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。——《养正遗规》
14.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机
15.壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书》
16.积善三年，知之者少;为恶一日，闻于天下。 ——《晋书》
17.国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本
18.政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。——孙中山
19.万国之上还有人类在。——胡适
20.宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁
21.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
22.我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗
23.你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
24.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
25.法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
1.人无信不立 国无法不安
2.普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本
3.诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国
4.法律的保护比个人的保护更有力
5.好的习惯比好的法律更有价值
6.任何权力都不得位于法律之上
7.保护恶就是侵害善
8.法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
9.好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪
10.以身试法者愚 ,以法维权者智
11.绊人的桩不在高，违法的事不在小
12.宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁
13.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
14.人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。——卢梭
15.我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗
16.法无授权不得为，法无禁止不得罚
17.与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生
18.不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱(罪责)
19.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。 ——[晋]陆机
20.壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食(后汉书)
21.多行不义必自毙(左传)
22.没有什么比善更受欢迎。
23.君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔子
24.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。 ——黑格尔
25.有损害即有赔偿
26.勿以恶小而为之，勿以善小而不为(三国.刘备)
27.天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
28.知足得安宁，贪心易招祸。
29.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克
30.忍一时风平浪静，退一步海阔天空
31.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传〃宣公二年》
32.法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块 砖石上(高尔斯华绥)
33.乐不可极，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要.刑法》
34.迟来的正义即非正义
35.法者，引得失以绳，而明曲直者也
36.法，治国安邦之利器
管仲 公私分明
管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问： 假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢?管仲说出了一个人名，齐桓公又问： 那么第二人选呢?管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢? 管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢?管仲说： 那就是鲍叔牙了!齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢?你对得起人家鲍叔牙吗?管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀!我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛!
姬侨 不毁乡校
姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样?”子产说：“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行; 他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多， 我是挽救不了的;不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子!”
李悝 射箭断诉
李悝曾做过魏国的上地郡守。上地郡西与秦为邻，是魏国的边防要地，常与秦国发生军事冲突。为使上地郡军民 提高射箭技术，他下令以射箭来决断诉讼案的曲直，“中之者胜，不中者负”。令下后，人们都争相练习射技，日夜不停。后与秦国人作战， 由于魏军射技精良，因而大败秦军。射技高低与是非的曲直是不能等同的，李悝用以决曲直的诉案，可能是一些久拖不决或无关紧要的一般讼案。在战国时与强秦接境的地区，军事是压倒一切的任务，李悝用此法来鼓励人们习军事技术，并取得很好的效果，不能不说是一个创造。大概因他在上地郡的政绩不错，魏文侯才任用他为相，支持他的改革。
商鞅 徙木立信
商鞅把变法方案制订出来后，怕新法令没有威信，老百姓不相信，推行不开，就想了个办法。他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头，旁边贴了张告示说： “谁能把这根木头扛到北门去，赏他十金。”不多会儿，木头周围就围满了人。大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤，扛几里地不是什么难事，怎么给这么多的金子呢?或许设了什么圈套吧?结果谁也不敢去扛。卫鞅看没人扛，又把奖赏提高到五十金。这么一来，人们更疑惑了，都猜不透这新上任的左庶长葫芦里到底卖的什么药。这时候只见一个粗壮汉子分开人群，跨上前去，说：“我来试试。”扛起木头就走。许多看热闹的人，好奇地跟着，一直跟到了北门。只见新上任的左庶长正在那里等着呢。他夸奖那个大汉说：“好，你能够相信和执行我的命令，真是一个良民。”随后就把准备好的五十金奖给了他。 这事儿很快就传开了，大家都说：“左庶长说话算数，说到做到，他的命令可不是随便说说的啊!”
申不害 徇私谋官
申不害反对立法行私。“天道无私，是以恒正;天道常正，是以清明。”认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。他曾对韩昭侯说：“法者，见功而行赏，因能而受官。今君设法度而左右之请，此所以难行也。”然而，《战国策》中却记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你那里学到的治国之策啊!你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢?还是推行你的主张而拒绝你的请求呢?”申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是贤明君主，请您惩罚我吧!”对申不害“请仕其从兄官”这件事，史家历来多有微词，有说其虚伪投机的;亦有说其推行“法治”不坚决的，但从申不害重“术”和当时复杂的社会背景来考察，倒不如说这是他对韩昭侯的一次试探，正是韩昭侯对“徇私谋官”的严正态度，使申不害看到韩昭侯真是一位有作为的贤明君主， 从而坚定了助其变法革新的决心。
慎到 众人逐兔
慎到曾写过这么一个小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百的人在后面追赶， 并不是一只兔子可以分给一百个人，而是因为所有权没有确定下来的缘故啊。所有权没有确定下来，就是唐尧这样的圣王也没办法解决，何况一般的群众呢? 成群的兔子堆在市场上，行路的人都不去看它们一眼，这并不是人们不愿意得到兔子，而是由于这些兔子已经有主儿了。所有权已经确定下来了，有的人虽然品性粗野也不会再去争执了。 所以统治天下和国家，就在于定名分罢了。
李斯 焚书坑儒
秦始皇三十四年(前 213 年)，因为儒生博士淳于越的言论，让秦始皇大为不满。李斯将之归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。按照李斯制定的法令， 那是相当残苛的。凡是秦记以外的史书，不是博士(指掌管古今文史典籍的官) 所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果有敢再谈论诗书者“弃市”(指在闹市区执行死刑，并将尸体暴露街头，称为弃市);“以古非今者族，(指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，称为族)”;官吏如果知道而不检举者，与之同罪;令下后三十日仍不烧者，黥(意为用刀刺刻额颊等处)再潦上墨为“城旦”(一种刑罚，戍边筑长城四年)。有想学习法令的，要以吏为师。 这次焚书的原因，是由于讨论是否分封的问题而引起的，无论是主张分封还是反对分封的大臣，都是为了秦始皇长久统治打算。他们并无根本利益上的对立。李斯借题发挥，最后竟造成焚书的结局。
韩非子 因才惹祸
韩非子是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。他的书传到秦国，秦王非常喜欢，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。”不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。他说： “韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。姚贾为秦国立过功，深得秦王的重用，被任命为上卿。韩非却向秦王说，姚贾出身不高贵，当过大盗，在赵国做官时被赶跑了，认为用这样的人是很不应该的，使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问起韩非，姚贾当然不会讲韩非的好话。在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。