【原文】：武王既伐殷，悬纣首。有泣於白旗之下者，有司责之。其人曰：吾冶家孙也。数十年间，载易其容范矣。今又将易之，不知其所业，故泣。吾祖始铸田器，岁东作必大售。殷赋重，秉耒耜者一拨不敢起，吾父易之为工器。属宫室台榭侈，其售倍。民凋力穷，土木中辍，吾易之为兵器。会诸侯伐殷，师旅战阵，其售又倍前也。今周用钺斩独夫，四海将奉文理，吾之业必坏，吾亡无日矣。武王闻之惧，於是包干戈，亲农事。冶家子复祖之旧。
【译文】：周武王讨伐了殷纣王，把纣王的头悬挂示众。有一人在白旗下面哭泣，主事的官员责问他。这人说：“我是铁匠家的孙子。几十年里，两次更换我家的冶炼模具了，如今又要更换它，我不知道自己该以什么为职业，所以哭泣。我的祖父当初铸造农具，每年农事开始，一定卖出许多。殷朝赋税加重，手拿农具的人连一锄土也不敢挖，我的父亲于是改为制造工匠的器具。恰逢殷纣王大修宫室楼台，其销售量比农具增加了一倍。后来民力凋敝，财力穷尽，土木建筑中途停工，于是我便改为铸造兵器。正赶上诸侯讨伐殷王，军队战阵摆开，我的销售量又比我父亲时增加了一倍。现在周朝用斧钺斩杀了殷纣王这个独夫，四海之内将循礼而行，我的职业一定会遭到损害，我的末日不远了。”周武王听到这些话，十分惊恐。于是裹藏起兵器，鼓励农业生产。铁匠家的孙子又恢复了祖父的旧业。
【解析】：(1)冶家:铁匠。熔范:冶炼模具。东作:春耕生产。(2)再：两次。易：更换。其：代词，指代自己。所业：所，助词，业：从事某种职业。(3)辍：停止。会：适逢。师旅：军队。售：动词用作名词，销售量。倍：加倍。其售又倍前也：省略句，即“其售又倍(于)前也”。(4)闻：听说。包：包裹，收藏。干戈：指兵器。劝：勉励、奖励。复：恢复。旧：形容词用作名词。旧业
陆龟蒙（？-约881年），字鲁望，自号江湖散人，又号天随子，人称甫里先生，苏州人，是晚唐著名诗人，但他的诗歌成就不及小品文影响更大。这些小品文都收集在《笠泽丛书》内，他在《笠泽丛书序》解释说：“丛书者，丛脞之书也。丛脞犹细碎也，细而不遗，大可知其所容矣。……笠泽，松江之名。”自称细碎之作，自嘲中又有因小见大的意思。
陆龟蒙的小品文有很强的讽刺力量。如《野庙碑》，开始是哀悯农民祭奠庙中土人木偶的迷信举动，接着便把讽刺的笔锋一转，无情地揭露那些大小官吏凶狠而腐朽的面目：“解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉?平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则回挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶!”《祀灶解》、《记稻鼠》则讽刺皇帝，揭示官逼民反的道理。《冶家子言》用历史故事，讽刺统治者穷兵黩武。《蚕赋》用曲折的手法，斥责官吏掠夺人民。
陆龟蒙敢于站在统治者的对立面，固然体现了其耿直的个性，同时也与他的身世经历有关。陆龟蒙六代祖陆元方、五代祖陆象先都曾任过唐朝宰相，至父亲一辈，始家道中落。唐咸通元年（860年）举进士不第，只任过苏、湖两郡刺史的从事，后隐居松江甫里（今江苏吴县甪直镇），藏书万卷，性情高致，无声色之娱，朝廷以高士召用，不赴，却与皮日休、罗隐等意气相投。在唐末贫富两极严重分化，统治阶级已极端腐朽的时候，陆龟蒙或许预见唐王朝已无可救药，才取一种不合作的态度，于是放情山水，以“散人”自居，耕钓之余，制茶品茶。终于和长兴结下了缘分，在顾渚山购置了一个茶园。他在自传体散文《甫里先生传》中说：“先生嗜茶荈，置小园于顾渚山下，岁入茶租十许簿，为瓯檥之费。自为《品第书》一篇，继《茶经》、《茶诀》之后。”看来，陆龟蒙步陆羽之后，在长兴也深入研究过紫笋茶。